“你……你是怎么做到的，你……你怎么知道我心中所想？”
看着王安石那一脸震惊，难以置信的表情，李小鱼也是倍感有趣，想了想后，是直接忽悠道。
“嘿嘿，老王，我说我真的是小神仙，能掐会算你信吗？”
“我……”
一时间，听得李小鱼这样说，语气一滞之下，不信鬼神的王安石第一次稍稍动摇了，但还是咬着牙重重一哼道。
“哼，王华，你少在我面前装神弄鬼了，我不信，这世上哪有什么小神仙，就算有，也不可能是你！”
“你说你算准了我会写《明妃曲》是吧？还专门写了一首《明妃曲》的和诗来应对？那好，有本事你就拿出来啊，我还真就不信了，你小子真能猜到！”
听得王安石这么说，摇头一笑后，李小鱼是故作无奈的叹息道。
“哎，那好吧，说的也是，毕竟耳听为虚，眼见为实嘛，那好，老王，我今天就让你见识见识，小爷我的真正实力，也好让你输的心服口服，知道知道什么叫做神仙才华！”
说着，在所有人难以置信的目光中，李小鱼也不耽搁，直接将自己抄来的欧阳修所写的《明妃曲》的和诗拿了出来，叫给了李师师，让她演唱。
照例，看罢李小鱼送上来的这首关于《明妃曲》的和诗后，李师师自然是心中同样万分惊讶，没想到李小鱼真的算准了王安石会写《明妃曲》，所以都已经提前写好和诗来应对了，这是什么样的神仙才华啊，不成他真的是神仙下凡吗？不然怎么可能做到？
一时间，心潮澎湃之下，再度深深的看了李小鱼一样，李师师也不敢耽搁，在所有人急切的催促声中，抚琴演唱起李小鱼所写的这首《明妃曲》来。
“胡人以鞍马为家，射猎为俗。”
“泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐；谁将汉女嫁胡儿，风沙无情貌如玉。”
“身行不遇中国人，马上自作思归曲；推手为琵却手琶，胡人共听亦咨嗟。”
“玉颜流落死天涯，琵琶却传来汉家；汉宫争按新声谱，遗恨已深声更苦。”
“纤纤女手生洞房，学得琵琶不下堂；不识黄云出塞路，岂知此声能断肠！”
“……”
一时间，随着李师师的动情演唱，同样柔情婉转的情思，扣住了所有人的耳膜，让得他们不由自主的屏住了呼吸，闭上了眼眸，缓缓聆听。
随着歌声和琴声的递进，眼前再次浮现出了一抹清晰的画卷，仿佛看到北方的夷狄以鞍马为家，以打猎为生。
那儿泉水甘甜，野草丰美没有固定的地点，鸟儿受惊，野兽互相追逐。
是谁将汉人女子嫁给胡人，因为风沙是无情的，而女子的容貌是如此美丽，怎能让她美丽的容颜遭受风沙的侵蚀？
在这里，出门都很难看到中原人，只能在马背上暗自思念故乡。
在哀婉的琵琶声中，就算是胡人也会为她感到叹息吧！
如此美丽的女子流落异地，死在他乡，而琵琶曲却传到了汉宫里。
汉宫里的宫娥争着弹昭君所弹的琵琶曲，心中的怨恨却不知道从何说起。
细小的手生在闺房之中，只能学弹琵琶，不能走出闺房。
不知道沙漠中的云是这么飘出边塞的，哪里知道这琵琶声是多么的令人断肠！
……
又是一首绝美之作啊，所有人听罢过后，不能自已，久久回味，品尝着词中的真意。
这首诗的头四句，破空而来，用类似散文的诗语，写胡人游猎生活，晴示胡、汉之异。
接着以“谁将汉女嫁胡儿”，接到明妃身上。
写明妃以“汉女嫁胡儿”，以“如玉”之颜面，冒“无情”之“风沙”，而且“身行”之处，连“中国（指中原）人”也看不到，明示明妃“流落”之苦。
接下用“推手为琵却手琶”，紧承“马上自作思归曲”。“推手”“却手”，犹言一推一放。
“琵琶”本是象声词，如同现代说的“噼啪”，以乐器之声为乐器之名。
一推一放，噼噼啪啪，刻画明妃满腔哀思，信手成曲。
但琵琶哀音，却十分感人，连胡人听了“亦咨磋”不已。
这种写法与王安石的那首《明妃曲》有异曲同工之妙。
以上三层，由胡、汉习俗之异，写到明妃流落之苦，再写到明妃思归作曲，谱入琵琶，层次井然，而重点在于这一琵琶“新声谱”。
因为原作者欧阳修正是要就此抒发慨叹的。
“玉颜”句承上；“琵琶”句启下。
脉络十分清晰，而笔势极为矫建。
欧阳修所要讲的就是琵琶“传入汉家”以后的反应。
明妃的“思乡曲”，本应引起“汉家”的悲悯、同情与愤慨；然而“汉宫”中却将其视为“新声谱”来“争按”，以别人的苦楚，供自己享乐。
“遗恨”、“苦声”并没有激起应有的反响。
“上有好者，下必有甚焉”，汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”，正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故；而喜好这种“新声”，正是因为他们“生于深宫之中”，根本不知道边塞之苦，这里讲的就不止“纤纤女手”了。
因为自石晋割弃燕云十六州，北边广大地区在北宋一直没有恢复，有许许多多