“这谁说做了和尚就不能喝酒吃肉玩小尼姑了？我在苏州的寒山寺里也照样喝酒吃肉玩小尼姑啊，寺里的老方丈们都没怎么管过我。所以老和尚，你是不是管的太多了啊，应该让小和尚自己来做决定，到底是喜欢粗茶淡饭，还是大鱼大肉，你们大家伙说是吧？”
立时间，听得鲁达这样说，所有人都是无语了，李小鱼他们更是感觉丢人至极，恨不得爆锤他一顿，让他闭嘴。
因为在佛门重点，有这么说话的吗？就不怕佛祖一个雷劈了你？
不过无语过后，稍稍转念一想，他们又是忍不住点了点头，觉得这家伙说的其实也还有几分道理的，是该让这小和尚自己来做决定。
而且，需要说明的是，这个时期的僧人，的确是比较开放的，喝酒吃肉神马的都是正常现象，包括娶媳妇都很正常。
包括在之前的唐朝时期，和尚们都开放的不得了，唐朝的公主贵妇跟和尚乱搞的多的是，也不知道为什么，难不成他们的脑袋又光又滑？
比如武则天跟薛怀义乱搞过，辩机跟安阳公主乱搞过，此类事情，多不胜数。
因为在更之前的魏晋南北朝时期，和尚是不禁荤素了，没有什么不能喝酒吃肉这一说法，出门化缘的话，一天只能敲三次门，要到什么就是什么。
不能人家给你一个大鸡腿，你愤怒的给人家扔回去，说我要青菜豆腐，那是闹着玩，毕竟佛祖说不能浪费嘛，除非光天化日，否则都是要到什么就吃什么。
而且国家也比较崇尚佛教，全民信佛，连皇帝都出家，还得朝廷筹钱给赎回来，和尚们实在是太有钱了，有钱到都不知道怎么花，所以还兼职放高利贷，中国最早的高利贷机构就是寺庙，和尚们兼职干的。
到后来，和尚们自己也觉得这样下去不行，这么有钱也不是办法啊，想吃什么吃什么，想喝什么喝什么，一点人生追求都没有了，活着还有什么意思？
而且看和尚的日子过得这么滋润，大家都跑来当和尚怎么行？
于是才自己规定和尚不能喝酒吃肉，只能青灯古佛的苦修，这样就没人嫉妒，都一股脑儿的跑来当和尚了吧。
不过虽然这样规定了，但和尚们开放的风气并没有就此打住，一直延续到了后面的唐宋时期。
尤其是在宋代，和尚们都比较喜欢入世，比如《天龙八部》里面的少林寺方丈玄慈，跟叶二娘两人就有不正当的性行为，偷偷摸摸勾搭在一起，生下了小虚竹和尚。
包括宋朝最著名的酒肉和尚济公，虽然他身上的许多事情是虚构的，什么降龙罗汉转世，那没有，童话里都是骗人的。
但喝酒吃肉这些都是真的，由此可见，和尚们的作风还是非常开放。
而且宋朝有个著名的时评人，姓胡名寅，就专门对此发表过评论，说‘既已为僧，而又隳败其业，甚则破戒律，私妻、子，近屠沽市贩’。
这句话翻译过来的意思就是说，有些僧人，当了和尚还娶妻生子，又经营那些屠宰、放贷、贩卖等商业活动，非常的不像话。
还有宋人庄绰《鸡肋编》里也曾记载过，‘广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富，又例有家室，故其妇女多嫁于僧。’
意思是说，在岭南地区，僧人们依靠自己的聪明才智，多经商致富奔小康，非常有钱，以至于非常受当地妇女欢迎，不得不说，令人大开眼界。
而且宋朝还有专门接待和尚的妓院，比如宋人周密的《癸辛杂识》里，就记录了一件让人瞠目结舌的事情。
据说尼姑庵里的尼姑们非常烦恼，为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的“来访”，于是庵里想出了一个法子，专门弄了一间“贵宾房”，名曰“尼站”，安排那些曾经有过行为不洁的尼姑住进去，以备不时之需，专门用来接待和尚。
故此，宋朝和尚们最大的特色，就是世俗化、庶民化，喜欢深入到普罗大众中去。
比如做做生意，开开店铺什么的，没事了还喜欢找个尼姑聊聊天，谈谈情，说说爱。
更有甚者，娶个媳妇放在家里，再生一堆小和尚，都是非常常见的事情。
尤其在商业经营上，宋代寺院的和尚们更是无所不用其极，行业涉及冶矿、制墨、纺织、造船，甚至开旅店、卖猪肉、开妓院，还开创了中国最早的彩票行业，非常的令人大开眼界，感觉这根本就不像僧人，像是商人。
当然啦，话又说回来，宋代寺院和尚们的社会活动，也绝不只是经商逐利，或谈谈情爱，在灾荒之年也放粥赈灾，提供寺院为避难所。
平时也经常参与到济贫、慈幼、医病、助葬，以及修路、造桥等各种各样的公共工程当中。
这样的风气一直延续到了元末明初，历经动荡之后，才逐渐淡化下来，和尚们开始正规化合法化，只当和尚，不搞其他的副业。
当然，也不是完全没有，期间又还出了好几个专门造反的和尚，比如什么布袋和尚，朱重八和尚，以及朱棣手下的道衍和尚，都是不按常理出牌的家伙。
因此现在鲁达这样说，以这个时期的历史背景来理解，就显得非常正常了，包括那小和尚自己都显得非常心动，跃跃欲试的样子，只有那了然老和尚显得十分不满。
因为他还算是一个正经的和尚，不喝酒不吃肉，也不喜欢找小尼姑聊天，只喜欢青灯古佛的苦修。
而且他只有这