贾诩是来借粮食的，虽然打着刘协的幌子，但是最终粮食很可能会落入到张济的手里。◇↓◇↓小说。￥f
然而刘协东归洛阳途中缺少粮草应该也是属实，史实当中记载，在此过程当中刘协的用度都是无法保证，各个大臣也是食不果腹的状态。
此时经由剧情窗口期的补充，杨锐手中已经有十分充足的粮草，拿出一些粮草来自然也不是什么难事，只不过是会落入到张济这个对手手中罢了。
“不知文和需要多少粮草？”
杨锐心中已是拿定了主意，他刚刚受封东海王，条件充足的情况下，些许粮草自然是愿意拿出来的。
再者即使粮食落入到张济手中，杨锐与其也只是暂时的对手罢了，至少也能够保证刘协在前往洛阳的途中不再饿肚子就是。
“东海王大人果然是仁慈宽厚，正如民间所流传的一般，此时作风已经足可以证明。
贾诩此来，向东海王借用粮草只是一个目的，另外也是久闻东海王事迹，特来拜访一番的。
至于借用粮草多少，全凭东海王斟酌，多亦无益，只需使得官家不至于饿肚子便可，呵呵呵……”
听过杨锐之言，贾诩的话风猛然发生了改变，并且所谈主题也没有继续放在借用粮食方面了。
“素闻渤海王治民、治地有策，持兵亦是有方，大有纵横无敌之势头，贾诩有几个问题，不知道当讲不当讲。”
杨锐还未开口再说什么，贾诩已是主动向杨锐问道。
“文和之名吾已听闻久矣，自当请先生赐教，但有所问，烈阳定当如实回答。”杨锐答道。
一旁的郭嘉将杨锐、贾诩二人的对话听在耳中，已是似有所悟，不过并未有任何言语，仅仅是点了点头而已。
“贾诩有三问，首先要问东海王的，便是东海王对社稷与地位的看法，不知东海王是否有何此方面的诉求？”
贾诩也不拐外抹角，直言不讳地问道。
其第一个问题就十分尖锐，话中的意思其实是打探杨锐有没有野心问鼎社稷。
“文和大概有所不知，吾烈阳从一不所闻的布衣之士，到得此时侥幸有些势力，其中最为主要的目的便是在此乱世之中生存下去，并且尽量将生存的主动权掌握在自己手中罢了。
同时吾愿看到所辖之地领民都能同样过上安稳的生活，而不是整日朝不保夕的苦日子，为他们提供稳定的环境，使其能够凭借自身劳力做到吃喝不愁。
因而对于社稷与地位的看法，吾烈阳倒是并不十分在意，不过形势逼人强，若是在必要的情况下，吾亦定当会为着此前两个目标尽量争取的……”
杨锐也意识到贾诩有些异常，因而在回答第一个问题的时候就十分谨慎。
其回答虽然并没有透露自己的精确目标，而且事实上杨锐对游戏中的地位和权利也并没有十分确定的目标，但是话语之中对于自身的诉求和做法表述得十分明确。
“好一个形势逼人强，东海王之见识绝非常人所能够比拟。贾诩斗胆再问第二个问题，东海王素来善待百姓，推行了为数不少有利民生的制度，不知东海王如何看待社稷与百姓之联系？”
贾诩赞叹一句，也不说具体的感触，直接借着杨锐的说辞，便将第二个问题提了出来。
“烈阳以为，百姓如水，社稷如舟，水能载舟亦能覆舟，百姓顺则如顺水而行，社稷稳定，百姓逆则如逆水行舟，处处惊险。
同时，天下兴亡匹夫有责，百姓是社稷的根基，也当以社稷为重，处处都有维护的责任，当令各个百姓都明白，唯有社稷稳定，才有稳定的生活。”
对于贾诩的第二个问题，杨锐几乎不假思索地便回答道。史实当中这方面已经有不少经典的分析，杨锐只是将唐太宗李世民与明时顾炎武的见解讲了出来而已。
“好一个水能载舟亦能覆舟，好一个天下兴亡匹夫有责，东海王见解之犀利实非凡人所能够比拟。贾诩斗胆继续问第三个问题，东海王谋求生存自在，依东海王之见，人活一生的意义何在？”
贾诩连连赞叹杨锐所言，只不过接下来的第三个问题却是大大出乎了杨锐的意料。
谈及这样一个问题，已经是人生哲学的内容，杨锐完全没有想到贾诩会有这样一问。
“呃，文和此问太过深奥，烈阳才疏学浅，亦只能谈一谈自己的想法。
三千大千世界，人独具灵性，此为天地造化之殊荣也，故而人活一世并非草木一秋，人当生而有品、有性、有求，品合天地造化，性掘人生之路，求达最终目的。
而众人之品、之性、只求又各不相同，因而人生一世之意义也是大有区别。
于道佛之家而言，求得便是长生；于官家世族而言，求得则是地位；于普通百姓而言，恐怕所求只是一口饭、一碗汤而已。
人之一生从无到有、由有到无，若是不能超脱凡俗，一切看似只是重复和回归，然在过程之中却是多有不同，悟之全靠一心。
烈阳所解有限，所求亦是简单，人生一世，莫逆本心、莫违本性、莫泯志求而已，还请先生赐教。”
人生的意义是一个千古话题，贾诩问得十分突然，杨锐最初想着以后世的经典论述来回答贾诩，不过随之又改变了注意，最终结合自己的真实想法做了回答。
这一次贾诩听过杨锐的回答，之后只是不语，沉思了好一阵子这才微微点了