我们一看雨夜医生一头栽到地上，心里就是一惊，赶紧蹲下大叫着：“雨夜医生你怎么了？雨夜医生。”
我用手试了一下，雨夜医生还有呼吸，于是我赶紧对颜佳辰说：“小颜快点帮帮忙，雨夜医生只是晕倒了，我们赶紧把他扶到山洞里，给他喝点热汤。”
小颜一听我的话，赶紧跑过来，我们两个人架着雨夜医生，就把他扶到山洞里放下，把雨夜身上的蚂蝗用火烧下来，足足有百十来只，有吸饱血的，有没有吸饱的，在地下弄了一大堆，看着这些害人精，我们都恨的牙根痒痒。小颜就想用脚去踩那些蚂蝗，
然后把我们做的饭盛出一点汤，然后用小勺喂到雨夜的嘴里，雨夜医生可能是真饿了，喝了点汤之后，嘴里喊着：“我饿，我饿。”
我一听雨夜医生喊饿，就知道他应该没有事，于是就慢慢的把猪肉和芭蕉花喂到他嘴里。雨夜医生闭着眼睛吃的干干净净的。吃完了好像有点力气了，慢慢的眯缝着眼看了看我，连忙说：“是胡指导，胡指导员多谢你救了我。”
我心想雨夜医生是真饿晕了，不然我都喂完了，才发现喂饭的是我，我看雨夜医生醒来，就问雨夜医生说：“雨夜医生你自己来雨林里干什么？你又不是不知道这个雨林里的危险？”
雨夜医生叹了口气说：“一言难尽呀，胡指导员你就叫我雨夜吧。”
我点了点头说：“雨夜你就说一说为什么自己来雨林深处？这里可是靠近国界了。”
雨夜医生连忙说：“胡指导员你别误会，我是中了绝情蛊，被绝情蛊迷住了心智才来到这里的。”
我听雨夜这么说，自己摇了摇头心想，我早就不是边防武警了，一问雨夜，直接把他当成怀疑对象了，边界上看着平静，其实里面暗流涌动，毒贩子运用各种身份贩毒，这些年养成了疑问的习惯，虽然我现在已经复员了，但多年养成的习惯还是一时半会的无法改掉。我听见雨夜中了绝情蛊，就问：“我只听说过苗族喜欢下蛊，怎么？我记得这里没有苗族？”
雨夜一听这话，连忙挣扎着想坐起来，挣扎了几下没能起身，小颜连忙把雨夜扶起来，雨夜喘了几口气说：“胡指导员其实这个蛊毒不光苗族一家有，我这些年也研究蛊毒，其实很多少数民族都会用蛊毒，像壮族、瑶族、布依族、侗族、黎族、水族、傣族、怒族、白族、纳西族，彝族、羌族、高山族、僳僳族、哈尼族、拉祜族、景颇族、普米族和广东、福建一带的部分汉族以及未识别民族摩梭人等共约20个民族。
这些都分布在中国南方的热带和亚热带地区，这也说明蛊毒的产生，有可能与多毒的地理环境有关，我们国家很早就有了蛊毒，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都有特定时代的意识形态特征。
周代的蛊主要是指自然界毒虫如能含沙射人的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的”巫蛊之祸”，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾笃，福建有蛊神。
其实蛊毒应该和社会制度有关系，在母权社会结束后，进入父权制以后，特别是进入阶级社会以来，妇女的地位每况愈下，在男人们眼里，妇女是不洁净的，尤其是她们周期性每月出一次血的月经现象，被认为最污秽，跟恐怖又可怕的蛊一样，十分令人畏惧，在这里人们认为妇女是恶毒的，这类妇女无端指控为蛊妇，因为人们普遍认为，独居的成年女性对侵略行径没有正当的发泄途径，放蛊便成了她们惟一的武器，蛊跟蛊婆一样，蛊就是蛊婆，蛊婆就是蛊。所以说蛊其实就是人为的释放怨毒。
传统陈规俗见中的巫婆是独居的成年女性，她不符合男性对女性的正常行为的看法。她过分自信，她不需要爱，也不施舍爱（拒她可以施巫），她不服侍男人，也不养育儿童，她不关心弱者。她有咒语的力量，并靠它去保护自己和诅咒别人。除此之外，她也许还有其他的更加神秘的但不是取自既定秩序的力量。为了谋生，所有的巫妇都用她们特有的力量去威胁男人的权威。
这些大概就是蛊的历史渊源，其实我来落水涧好几次了，主要就是研究拉祜族的绝情蛊，拉祜族是一个很神奇的民族。”
这时小颜问：“指导员这里还有村庄吗？离着边界线这么近？”
我说：“有呀，离这里十里路就有一个少数民族的聚集地，那里有汉族、傣族、拉祜族和佤族组成。拉祜族主要居住在落水涧，傣族居住在清水洞，佤族则是居住在小山寨，其中的汉族零星的分布在这些小村寨里，都是当时少数民族请的教书先生的后裔。”
小颜说：“雨夜医生你说的绝情蛊是什么东西？”
雨夜想了想说：“这个绝情