辛和很是诧异的看了谢云舒一眼，这小子敢于上课睡觉，没想到肚子里还真有点货，只听谢云舒继续道：
“说到法家，战国时又称刑名之学，具体又有法术势之分，其中的几位代表人物，比如商鞅，其人行法，即以严刑厚赏推动法令，申不害用术，所谓术便是君主驾驭臣下的权谋手段，慎到用势，势便是威权，依靠掌握势来达到变法强国的目的，到了战国末年，韩非子集法家大成，三者兼容并顾，讲究势立君权，术察奸佞，法行天下，当时法家以富国强兵为任，是非常积极入世的学说，也是最讲究实际操作的，因此在战国时代的政治舞台上可以说是一枝独秀，但出于历史的局限性，那时的法家在强国与强民之间并不能很好的处理平衡关系，因为法家主张扩大国家公器权利而忽视了人民的利益，比如说要是哪天你马上就饿死了，那时候哪有空报效国家，八成是去偷去抢，在生存面前，什么刑罚都不好使，以冷战时期的苏联为例，军事上过分强大，但人民生活水平低下，这样的高压政权注定无法长久，这个例子不是那么恰当，但意思就那么个意思，而得益于变法统一六国的秦国也终究二世而亡，不得不令人扼腕。”
辛和有点头痛，这小子又是一通长篇大论，完全忽视了自己着重强调的简要二字，但看班里的学生，竟是真的有些被吸引的样子，认真听谢云舒在讲，辛和很欣慰，不得不承认的是，就算是辛和自己也很有听下去的**。
“墨家，大家都看过秦时明月吧，这是我最喜欢的一个学派，因为最具备后世江湖侠客的气质，节俭自律，敬天明鬼，属于有神论学派，而且算是当时科技力最高的学派，耕读致用，百工技艺，兵学攻防均有涉猎，可以说是十分全面，而墨家的思想核心，兼爱非攻，所谓兼爱，天兼天下而爱之，爱世人如一，类似于佛教的众生平等与基督教那种世间每个人都是兄弟姐妹，都有共同的父的理论，因此墨家是相信鬼神的，但兼爱属于过度理想化的产物，并不现实，举个例子，你自己生的儿子你自然尽心养大，但要是隔壁老王的种，草这孽子给我摔了。”
班里传来一阵笑声，谢云舒毫不在意，继续道：“接下来我们谈谈非攻，这一点我是非常支持的，无论是千年之前，还是今时今日，战争无论在任何时代都必然为人们带来不幸与痛苦，墨子以兼爱非攻为根据，提出大不攻小，强不欺弱，众不凌寡等七不准则，这个准则看得出来墨子他老人家可以说是个真正的巨侠，一心都是伸张人间正义，主持天下公道，推进世界和平，虽然是假大空，但依然值得我们膜拜三分钟。”
谢云舒说是最喜欢墨家，但话里总有些刺，口吻也是玩世不恭，带着揶揄的意味，这让辛和拿不准他究竟是个什么态度，谢云舒可管不了那么多，一出口就是长篇大论，你要说好听就是口若悬河，说不好听就是没完没了。
“最后我们谈谈道家，这也是我很喜欢的一个派别，总结下来就是两个字，飘逸，讲究清静无为，和光同尘，但我觉得吧，道家众人最大的特点其实是最洒脱最好相处，比如说谁莫名其妙上来给你脸上一拳，换了正常人肯定反手还回去，道家不一样，道家会说，好啊，此亦一是非，彼亦一是非，你觉得你的拳头打了我的脸，我却觉得我的脸打了你的拳头，但你并不知道我的脸打了你的拳头，依然以为是你的拳头打了我的脸，可笑啊，可悲，可悲啊，可笑，这也体现了事物的相对性，可见道家很有学术研究精神。
辛和目瞪口呆，这讲得东西，我都不知道，只是谢云舒一句话翻来覆去的说，辛和算是明白了，这小子八成就是这么个德行，什么话在他嘴里都是以嘲讽的语气说出来。
这时谢云舒继续道：“另外道家其实最具备辩论气质，最典型的就是庄子惠子这老二位，其中最著名的濠梁之辩，也就是子非鱼那个，很多人都说体现了庄子的哲学思想什么的，我却不以为然，其实在我看来不就是两个家伙在抬杠嘛，除了濠梁之辩，还有逍遥游中二人的有用无用之辩，再有德充符中庄子嘲笑惠子自鸣得意于坚白之论，从这里我们可以看得出来两个问题，第一，这二位经常抬杠，当然，二位先贤都非常有文化，因此就算是抬杠也是极具深度的，第二，受伤的总是惠子，只是事实上，这二人虽然常常论战，却也互为知己，这种友情已经很难见了。”说着还叹了口气，竟有唏嘘之意。
最后谢云舒出言总结道：“说到当时显学的最后结果，墨家英勇消亡，道家隐世深藏，儒家举手投降，法家胜利辉煌，其后汉代罢黜百家，独尊儒术，但就实而论，依然是外儒内法，而到了千年之后的今日，我们才能知道，依法治国才是唯一可行之道，指望儒家克己复礼是根本行不通的，道家适合成仙，但大家都知道那是不可能的还是洗洗睡吧，墨家嘛，现在看来几乎就是个超级危险的暴力组织，不可能存在，当然了我只是一家之言，代表不了什么，只是我想告诉大家，无论是哪一家