自创收发自如心‘性’**的吴为，达到想发即发、想收即收、无发无收、心净自然的境界，不会再因发心收心受阻形成心障，实现了心‘性’自由，再反观乐业一见即明。 。
乐本来是人的心‘性’，人之乐乃人之天‘性’，人‘性’自有，并不是人‘性’之外的业所固有的。业只是介质、媒介、载体，人的乐‘性’与业的结合，成为乐业，乐‘性’也可以同其它介质、媒介结合，我乐‘花’天酒地、我乐重权在握、我乐钱财济济、我乐身边美‘女’如云，也是乐‘性’的释放。厌业苦业恶业，皆因发心不当遇阻难收所至。
心‘性’有自我加强的作用。自我认定为坏人，往往是往坏人处想，自我认定为好人，则往好人处想。自我认定起到自我暗示、自我引导的作用，自我认定是什么样的人，就会成为什么样的人。
吴为发心能使娇妹回心转意，心中大喜大乐，鼓舞和‘激’励他发大心宏愿，使那些厌业苦业恶业毁业者收烦恼心仇恨心，转化成乐业者，清除心障。
娇妹也很理解他∷哈，的一番苦心，感慨道，我原是一个‘乱’‘性’‘乱’为的‘女’子，有幸与你相遇，得悟正心正道做了一番事情。如今感觉你对乐业发了极重的心，又投入了极大的心力心血，我都受感动了，以你的善于发心收心却惟独对乐业难以收心放心，我很理解。你是把乐业当做宗教与世俗沟通的桥梁，又把乐业看成永恒的成功之道、人间常乐之道、不朽的人生之路，这是你的亲身所悟所得所行，许多职场中人难有此悟此得此行。现在的从业环境复杂了，对从业人员的要求也越来越高，不只是要看心态，还有资质资格能力要求，看人能不能胜任。能不能成功应对复杂的形势。这段时间我总听佛教宣讲，现代职场充满了竞争，我对放下屠刀立地成佛就有新的理解，有时放下屠刀，就不是成佛而是成了懦夫甚至会成鬼。从你讲的收发心自如角度看，有厌业苦业恶业倾向的人，发的是钱财心、功名心，见钱眼开见提拔机会就上心，改变不了所发的心，其他一切都是妄然。就算你给他发足了钱官职也提到了位。他的心思如果向别处想，早就该给提职提薪，嫌来的晚了；就算一时自足自满了，无奈攀比心太盛太炽，再看别人职位薪酬比自己高，他这么一想心里还能高兴么。你可能会说我这是现代唯心主义，依我看，业要分等论级，人也要分类分层。对于乐业，讲不讲在你，听不听信不信行不行在人，对职业各人有各人的遭际命运。有各自不同的理解和态度，不可能一致也不可能一致，你那么推崇‘精’神胜利法的人，对乐业遇到的噪音怎么反而想不开呢？
吴为知她天资聪颖、悟‘性’好。慧根深心‘性’好，又对自己倾心相助。他反思自己所为，还是自己做的不到位。释迦摩尼**是身体力行。乐业也要现身说法，自己挣年薪又没有给收入低的平均分，收入低的自然会说你站在高处说风凉话，怨恨你说人家收入低是因为不乐业。如果人家说自己也发的是乐业心，你又会说乐业效应不灵验还是要在自己身上找原因，是心不诚，发心不良。再说下去，你就会说，上帝安排财富分等、收入分级，命运使然，还是让人家去认命。说来说去，你是在为自己的乐业辩解，人家是在为人家的不乐业辩解，各讲各的理，各有各的应对态度。各执一词，谁也说服不了谁。
习惯了吴为思维方式的娇妹，对他道，你总想另辟奇径，期盼达到人类‘精’神的深处，透视隐秘所在，我看你这也是痴心。她没好意思直言不讳说痴心妄想，担心这样说会伤害他的自尊。她又接着道，人的心机之‘门’薄若一层纸、厚如重重山。收入低的听你讲乐业，先就有了抵触情绪。
吴为道，换一种思维，假如收入低的人去给收入低的人群去讲乐业会怎样？
娇妹笑道，听者又会嘲笑他在误导人家，属于愚人之教，没资格讲乐业，嫌他收入低还乐业呢，是弱智。
吴为不解地问道，难道高低都不成？
娇妹想了想，笑道，让你这么一说，乐业岂不成了没法讲讲不通的话题了。我可没有这样的想法，这不等于给你泼冷水了？
吴为道，我遇到什么事情总是习惯从自己身上的不足找原因。你刚才说的心机之‘门’薄若一层纸、厚若重重山，启发了我，要打开心机之‘门’，恐怕只在日常言语之中。我过去讲乐业，用的开场白是，我没有薪酬资源给大家增加收入，也没有权力资源提高大家职级，但我拥有心‘性’资源，帮助大家达到乐业境界。悟力不同的人听了这话会产生不同的心理反应。
娇妹听了笑道，我估计，你这样说了以后，现场听众肯定会产生不同的心理效应，悟力好的渴望听你的下文，悟‘性’差发心有误的再听下去，你这是来给我们吃开心丸的，是帮领导做我们工作来了，让我们收入低的心甘情愿去乐业，对这样想的人，任凭你弱水三千，我只一瓢饮，你纵然说的天‘花’‘乱’坠，我有一定之规，不信不服不听。心机之‘门’先关闭了。
听她这么一说，吴为才意识到，自己这么一讲，的确有问题，自己先把自己放到人家的对立面上，又把自己当做高明的医生是在给人家看病，看的是‘精’神病，等于把人家当成了病人，使对方的心智之‘门’先