许问埋首进了小图书馆里。
这个图书馆规模不算太大，但藏书数量绝对不少。更难得的是，可能是出于荣家老爷子的喜好，藏书里历史方面的尤其多。
许问主要选择了唐到明代的历史书来看，重点放在了当时的民俗民风上。
留意这些细节之后，他越发觉得奇怪了。
班门世界，不是这上面写的任何一个时代。
每个时代有每个时代的风俗，这一点首先体现在服装上。
譬如鞋子，宋朝平民多穿麻练鞋，明朝平民穿的是一种叫睠靸的草鞋或一种叫札（革翁）的半高统皮鞋。
除此以外，帽子衣服身上的佩饰，各种细节都能体现出各时代不同的特征，从这里就可以判断出这个朝代究竟是什么时候。
除了服饰，还有很多其他的细节。
譬如车马店铺、物品器具，全部都带着各自时代的烙印，就像许问对荣显讲课时说的那样，它们大多是由当时的生产发展水平和客观环境变化造成的，摸清其中脉络，很好理解。
这种判断用专业术语来说，就叫“断代”，是鉴定文物的基本功。
在班门世界，连天青提到过，但从来没教过他这方面的事情。
现在许问用自己的方法试了下，他发现，班门世界的特征非常混乱，完全没办法断代。
就说鞋子，许问在姚氏工坊里穿的是蒲草鞋，出门连林林给他们每人做了一双鞋，全部都是更结实一点的麻鞋。
到了于水县以后，在县里看见的有草鞋有麻鞋有皮鞋，甚至还有个别人穿的是高统皮靴。
那是他们师兄弟住马棚的时候看到的，师兄弟们啧啧称奇，吕城羡慕得要命，除此以外也没有什么别的多余的表示。
但就历史书来看，为了规范礼仪，除了明朝末年，其他时候庶民百姓都是不许穿靴子的，抓到就要严惩。
除了通过百工试加官晋爵的那些人以外，再厉害的工匠也是平民，像这样穿着靴子出入梓义会所的事情，几乎不可想象。
说到百工试也很奇怪，许问仔细查了，无论哪个朝代都不曾存在过这样大规模的工匠考试。
工匠待遇最好的朝代是明朝，有几个出名的工匠被授过官，其中
最出名的就是蒯（音kuai三声）祥，明代皇宫，也就是现在故宫最终的原型，就是他设计并主持建筑的。蒯祥官至工部侍郎，被皇帝亲口称之为“蒯鲁班”。
除此以外，还有好几位工匠当过官，譬如陆祥、郭文英、徐杲等。
但那基本上都是个人事迹，并没有像百工试这样形成系统。
而且就算是他们当了官，在士人面前的地位还是没能得到有效提升。
譬如徐杲，他曾任工部尚书，可以说是工匠有史以来获得的最高官衔。但是他的最终结局呢？
提拔他的嘉靖帝刚刚驾崩，他就被人弹劾革职，革职后还构陷污名，说他贪污公款数万计，说他“躐官”，也就是越级升任。最后徐杲被流放戍边，结局非常悲惨。
那是因为即使在明朝，不同的阶层中间也有如同沟壑一般的差别。
被编入匠籍，就不能参加科举考试，不能通过科举来提升自己的阶层，地位永远低于所谓的“士人”，也就是读书人。
少数当官的低阶层匠人，根本不足以动摇这种阶层差别。
但如果有百工试就不一样了。
它就像科举一样，是一条固定的上升通道，可想而知，只要它持续下去，就能让工匠们的地位得到彻底的改变，甚至达到与读书人齐平的地位。
这样一个世界的未来，与许问所看到的历史发展绝对会有天壤之别！
光是这个百工试，就能比任何细节更充分地说明，班门世界绝不是许问所知的任何一个历史朝代，而是一个完完全全的“异世界”！
但是为什么，班门就会出现在这里，还有很多传承与许问所知的重合呢？
对于这个班门，许问越发觉得好奇了……
有机会一定要去他们的总部去看一下。
他在心里打定了主意。
关于班门世界的探究只是许问此时阅读的一小部分，大部分时间，他还是在真的阅读学习，完完全全地沉迷了进去。
历史本身，就是有这样的魅力。
同时他还稍微涉猎了一下另一部分的内容。
连天青教他的是修复一些“老物件儿”，用现在的话来说就是文物修复。
他其余学的木匠啊榫卯
啊之类的，不过是文物修复的前置理解工作。十八巧，也是文物修复必备的基础手艺。
许问顺便了解了一下现代文物修复的发展。
文物修复发展到现在，开始有了一些传统与现代的分野。
这种分野一方面体现在手艺本身上，更多的还是体现在修复理念上。
关于手艺，就像其他任何一种工艺一样，现代科技的发展与工具的使用给“传统”带来了翻天覆地的变化。譬如修复所用的试剂材料，古代的基本上是各种自然萃取物，现代的则变成了化工制品，就效果来说，后者反而更具有优势。
而理念，差别就更大了。
古代修复可能是由于甲方要求，习惯修得看不出痕迹，跟原本的模样儿越像越好。
现代则受到西方遗址保护条例的影响，要求在修复过程中强调古与今的差别，留出修复的痕迹，与古代原样做出明显的区分。
可能是球球给他的那个红果子的效