“这多约束？”孙太后问。
“是的。”妙音说。
“弥撒是何意？”孙太后问。
“弥撒（ass）是基督教，纪念耶稣牺牲的宗教仪式；拉丁语issa的音译。基督教教义称耶稣的牺牲象征，救赎人类大业的完成，缔结了神人重新和解的新约。”妙音解释。
“你救那些妾，都讲尊道贵德？”妙音救杨洪的妾，有一定的原因，经妙音与杨洪说一些大道理。杨洪也知道教尊道为最高信仰，并教导人们学道、修道、行道、弘道，道家使人积德、
行善事，普度众生、办好事，才得到天助畅通仕途宽广的大道。所以，杨洪才在临终留下禁止妾陪葬遗言，让妙音去救曾被妙音救过的女人，做的最后件积德行善事。但被妙音救出的妾，未必都有与杨洪一样的经历，妾也不会都有如此的故事。孙太后不想研究修女事，想着一转话题地问。
“救妾是，隔靴搔痒！指隔靴子抓痒，比喻说话、写文章不中肯，不贴切，没抓住要点，或做事没抓住关键。出自《五灯会元》。咱想截殉，必须废除祖制！”妙音想着一脸肯定地说。
“是的！”孙太后说。
“元朝有一种提倡，渗透到明朝鼓励民间人殉。《元史?本纪第三十四?文宗三》‘顺德马奔妻胡闰奴、冀宁民妻魏益红，以夫死自缢殉葬，并旌其门’等。草原民族落后婚俗，由元代引进……到了明代，皇朝极力宣传‘三纲’，提倡夫死妻守节，乃至陪葬。”妙音说。
“是啊！元代用此法，死多少无辜人！”孙太后说。
“道姑用道教理论，以抽签、算卦为由，唆使妾，主动逃殉。”妙音说。
“那些妾，都是你救？”孙太后问。
“非也！”妙音说。
“你在那几年中，每年最多救21位，最少5妾。”孙太后笑说。
“全国的道观，均有我道友、徒弟（捡收的遗孤），被我灌输，和道姑（士）般。道士（姑）要修道积德，……乐人之吉……施恩不求报……是道教法则。道士（姑）积德行善，搭救小妾，祈求功德，普度众生。截殉帮对救妾，给补贴银两，道士（姑）一举两得事，何乐而不为？”挺有兴趣，妙音笑着说。
“道士、道姑，跟你如此地干，他们有劲头？”孙太后笑着问。
“他们得银两，有生活来源，比化缘强！”妙音说。
“是的！”孙太后想着补贴银激励了救妾者的积极性地说。
“英宗时期，太后没截殉，景帝是你侄，还不截殉？”妙音不解地问。
“你不要当修女。哀家听说，你与悟能关系不错？”孙太后想关心妙音婚事问。
“我五十多岁不想考虑！英宗时期，你与我说，英宗不自信。培养英宗自信，你没强迫英宗，错过时机。景帝也是机会！”妙音仍说。
“是的。哀家要抓时机，会考虑的！”孙太后不想说此话，就肯定地说。
“你是好人，宁小赢儿子；杨荣长孙杨泰，进了内阁府？”妙音说着问。
“报！杨泰求见太后！”怀恩进来报。
“请进！”妙音一提到杨泰，还不尽说，他突然进了来。孙太后想着说。
“外甥杨泰拜见姨，姨吉祥，小的杨泰拜见太后，太后吉祥！”宁小赢的儿杨泰进来，冲孙太后施礼先后地说。
“罢了！你比你母亲，礼数多，和你爷一样。很懂礼数！”孙太后一看小伙子的杨泰，就想起调皮的宁小赢地说。
“孙子杨泰，给师奶施礼，师奶吉祥！”杨泰冲妙音，施礼笑地说。
“好！杨泰到内阁府？”妙音看眼孙太后，故意笑问。
“是的！土木堡之变后，我袭爷杨荣职，姨安排的！”杨泰站在一边，看眼孙太后笑地说。
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