但喇嘛庙里的舍利子是假的，是豹子他们从河边捡到的几颗白石头。
再说给老同布置的陷阱。隐秘房间的木头上有机关，胖大和尚身穿长袍，他跪在木头上，长袍全部挡住了木头，他三叩首，三起身。第三次叩首的时候，偷偷按动了木头上的机关。老同看到胖大和尚跪在木头上没事，他也就放心地跪下去，结果掉落进陷阱里。
还要说说胖大和尚。胖大和尚真实的身份不是和尚，而是草原上的郎中。民间把那些医术平庸的郎中称为“蒙古大夫”，其实，并不是每个草原上的医生都医术平庸，而是民间错误地认为草原上的医生擅长给马看病。而不擅长为人看病，才有“蒙古大夫”这样带有侮辱性的称呼。胖大和尚在草原江湖上游历多年，对哪方面都懂一些，日本人占领多伦后，经常派出哨骑四处寻探，为了行走方便，这名蒙古郎中就装扮成了胖大和尚。
大仇得报，我的手臂终于可以得到医治。
胖大和尚没有麻醉剂，那时候麻醉剂只在大城市的西药房里才有。胖大和尚让我喝下一斤烈酒，我喝得酩酊大醉，然后胖大和尚固定好了我的左臂，用撬棍别断骨头，接好后，用两根树枝作为夹板，绳索固定，当初没有长好的骨头，重新生长。
醒来后，手臂疼痛难忍，那是真正的疼痛入骨。我就继续喝酒，就这样，我练出了极好的酒量。
新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。这是唐代诗人王维的诗句，小时候在私塾学堂里，背诵过这首诗歌，但不解其意。这些年行走江湖，才理解了这首诗歌其中的韵味。
男人，怎么能不喝酒呢？
老同死了，日本鬼子肯定会进行报复，我们不能再在喇嘛庙呆下去。
三师叔又开始了独自一人浪迹天涯。三师叔的一生就是漂泊的一生，就是和女人剪不断理还乱的一生。酒是我的生活，而女人则是三师叔的生活，三师叔曾经放言，他要和世界上所有种族的女人****，这样他在人生的暮年，再也干不动那种事情的时候，他就可以欣慰地说：我没有白来人世一遭。
有时候，我也在想，我来到人世走这一遭，是为了什么。我这样苦苦地活着，到底是为了什么。生活给了我这么多的磨难和挫折，难道是为了让我后半生生活更好吗？当我到了人生的暮年，我会带着缺憾离开人世吗？
胖大和尚也离开了。他脱掉袈裟，穿上了长袍，他又开始了悬壶济世的生活。有一天黄昏，两个商人打扮的男人，骑着快马接走了胖大和尚，他们来的时候，带着一口袋金条，说只要胖大和尚治好了大当家的伤病，这一口袋金条都是他的。胖大和尚说他治病不是为了钱，治病是因为有人有病。他才不管有病的这个人是什么身份，会给他多少钱。给他钱他治病，不给钱他也治病。
那两个来人身份极为可疑，他们商人打扮，确是满口的江湖黑话。送别胖大和尚的时候，我悄悄问他，他说，这是两个胡子，而他们口中大当家的，就是山大王。
我异常震惊，想起了那年跟随师父凌光祖在大别山中的情景，他也是被山大王逼去算卦的，我和二师叔费尽心机，受尽周折，才帮师父凌光祖离开虎口，不知道胖大和尚此去吉凶如何。
曾经热热闹闹的喇嘛庙，现在只剩下了四个人：豹子、黑白乞丐和我。
我们离开多伦，前往张家口。张家口有那群骆驼客，骆驼客救了我们和三师叔的性命，豹子和黑白乞丐都是快意恩仇的江湖汉子，我们要去张家口找骆驼客报恩。
这一天，我们来到了沽源。
沽源有一座九连城遗址，一道道土城墙挨着连着，绵延几十里。每隔十里八里，就有一座土城，土城高大巍峨，完全能够想象到当年的辉煌。白乞丐说，金代的时候，九连城人烟稠密，昌盛一时，这里是大金帝国的边关要塞。后来，农民起义军打到九连城，将这里烧成了一片废墟。
我们沿着九连城走了很久，都没有见到一个人影，只有乌鸦在倾颓的土墙上聒叫，叫声异常刺耳，就像瓦片摩擦瓦片。我们走到了沽源县城，才看到了人群。
沽源县城的北门口，围了很多人，一个相貌粗鲁的男人，拉着一个女人，苦苦哀求；而那个女人衣着朴素，容貌姣好，满脸惊恐。男人对女人说：“快点回家吧，孩子断奶两天了，饿得哇哇哭叫，你怎么狠心把孩子丢在家中，跑出来了两天，让我好找啊。”女人哭着说：“我不认识你。”男人说：“你和我吵架归吵架，但不能苦了孩子啊，快点跟我回家去。”女人哭着对围观的人说：“我不认识他，快点让我走。”
围观的人不明白他们为什么这样，就站在一边静静地观看。就在这时候，人群外来了两个男人，他们气喘吁吁，汗流浃背。他们挤进了圈子里后，帮忙拉住那个女人说：“你不认识他，总该认识我们吧，我们是你邻居，你家孩子饿得哇哇哭，没有奶吃，你当妈的怎么这样狠心，丢下孩子跑出来。”
围观的人终于看明白了，他们纷纷指责那个女人，说那个女人狠心。女人哭着分辩说：“我真的不认识他们。”围观者说：“夫妻吵架很正常，床头吵了床尾和。”
人群外来了一辆马车