回來了继续它工作，又可以重新钻进母亲的怀里，指着星星说，母亲，星星亮，还是月亮亮，母亲妩着我脑袋，说，星星和月亮是朋友，既然是朋友，说，会不会相互比较是月亮，还是星星亮呢？
月光仍在，可是母亲已老矣，并将在不久之后归于黄土，永远长眠。
从此，天人两隔，相逢只在梦中。
剩下的，只有无穷的相思与怀念。
讲到后來，秦伟东想起年迈的母亲，情难自抑。
“阿弥陀佛，善哉，善哉，施主，你真的要找仙师！”
“当然！”
“阿弥陀佛，善哉，善哉，哪里有仙，仙在心中！”盲尼双手合十。
“师傅，有劳了！”秦伟东真诚地说道。
“舍利子,色不异空,空不异色；色即是空,空即是色，受、想、行、识，亦复如是，舍利子，是诸法空相：不生、不灭；不垢、不净；不增、不减，是故空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、香、声、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽，无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨捶，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想、究竟涅磐，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提， ”盲尼幽幽地说道。
佛法中这句话基本要阐述的是万物本空的理念，原是要使我们了解万事本无其永恒的体现，一切皆将坏散，教我们不要对万物起执情，而使身心不得自在，结果有些人谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放，恋空的人弃绝一切以求一个空字，最后还是有一个“空”的意念无法除去，殊不知万事万物本空，弃与不弃都是空的，有弃绝的念头便已不空，爱空的念头已是“有”了，说明了色和空是不相碍而相同的，执着于色的人不明白“色即是空”，执着于空的人也不明白“空即是色”。
盲尼的色空之论是暗指什么呢？
是说仙师见与不见，都一个样。
“施主，请随我來！”盲尼说道。
说完，在黑漆的木门后拿出了一根黑黑的木棍。
木棍试探前方的路，盲尼突然开了火机，点亮了神像前的一根蜡烛。
微弱的亮光照着殿内朦朦胧胧的，殿内的一切不甚明晰。
殿内有三尊仙女雕象，以及几个蒲团，再无它物。
干静整洁，一尘不染。
大殿内，沒有燃香。
盲尼在前慢慢地走着。
毛大勇仍是在最前面，舒盈盈胡小蝶在中间，秦伟东在最后。
过了大殿，出现了一棵大松树。
松树的主干不高，大概有一人來高，到了一人來高的地方就分叉了，各个主叉也很粗，并且伸展得很长很远，并且几乎都是平行展开的，所以形成了很大的树冠，但是整个树冠距离地面并不特别高，就像天女散花一样，整个树冠形成很大的绿荫。
大松树前面有一间木屋。
盲尼用木棍轻轻一推，红色的木门开了。
木屋模糊一片，盲尼点亮了一根蜡烛。
木屋内，就一张木板床。
沒有人。
木板床旁边的地上，有一圈檀香。
“把它点燃吧！”盲尼指了指檀香。