张迈指着雕像对儿女说:“左边这位,叫阿无罗汉,也可翻译为亚伯拉罕,是一赐乐业教、景教和天方教共同承认的大先知。右边这位。是古波斯的大圣贤,生年还在夫子、佛陀之前数十年,所创立的祆教影响极大,明教亦受其影响。这些宗教都是有神信仰,这个和我们儒门‘敬鬼神而远之’的态度不同,这些宗教又都偏向于一神信仰,这又与我们中原道教、天竺婆罗门教的多神信仰不同。宗教是根植于人心最深处的东西,我大唐将来会是世界性的国度,这些事情你们都必须知晓。”
说着。便让各大宗教的大宗师们给允真允言讲述各大宗教的概况与影响。这些年天策大唐势力大张,汉语也随着国力而遍布西域,更别说龟兹的学院丛林,通行语言便是汉语,所以这里从宗师学者到学生信徒,个个都会汉语。这时得到向皇子公主讲述宗教教义的机会,各教宗师无不踊跃,谁都希望自己的教义能够影响到皇子公主。那对将来教门的发扬光大将有莫大的好处!
张迈在一边且听着,但遇到各派宗师介绍自己时若倾向太过时。便总会及时出言纠正,张迈虽然蔑视如今的中原儒门,但在形而上领域,立场上还是归于孔子“敬鬼神而远之”、“敬神如神在”的态度。
王溥等学子在后面听了,知道张迈既是在教育儿女,同时这话也是对自己等人说的。这些学子在中原时只知有儒释道。走到西域才知世界之浩大,见识了这许多宗教,才晓得文化之广博,心中对于“天下的边界”与“文化的边界”都在不知不觉中拓展了。
各派宗师介绍完毕,天色已黑。学院方面已经准备好了晚膳,张迈等就在神学院留餐,各派宗师弟子得与共餐都觉与有荣焉,张迈一边吃饭,一边给儿女介绍各族的饮食习惯说:“各教餐俗各有不同,其中以天方教、一赐乐业教最是严厉……”
话还没说完,允言就指着戴着小蓝色帽的一赐乐业教教徒说:“我知道,这些一赐乐业人不吃牛筋。”
王溥等听见都笑了,张迈的身边一直有各种胡人为之服务,其中以一赐乐业教的人最为显眼,偏生张迈对他们却颇为看重,近年来尤其如此,中枢的赋税、各地的厘金、登津的海关、各都的钱庄,多有一赐乐业人占据关键的审查位置,王溥等都不大明白张迈为什么要在这个领域重用这些外族人,许多中原官员也颇有微言这些都是卡油水卡得最为厉害的地方啊!而且薪金又设得极为丰厚,为什么要用外族人?
但对于这个问题张迈也不解释,就是乾纲独断地压了下来,独裁得不能再独裁了!
偏偏就是这样,却使得这几年无论是登州、天津的海关,还是运河的厘金关卡,还是燕津邺梁各都的钱庄事务,凡是一赐乐业人经手的账目,几乎就没有出错的。而张迈所要求的复式记账等会记手法,中原的老账房都感觉难以接受,倒是这些一赐乐业人运用起来毫无障碍,这期间不知揪出了多少贪官污吏,也因此遭到了不知多少中原士族的嫉恨,若不是有张迈在上面罩着,这些一赐乐业人只怕灭族十次都不止了,然而亦因如此,这些一赐乐业人在战战兢兢之余,对于皇家也加倍地靠拢。
却听张迈笑着对儿女说:“一赐乐业是渊源古远的文明大族,历史之远、文化之深不在我们华夏之下,其所创立的一赐乐业教,可以说是景教、天方教的源头,他们的经典《拜部经》也是景教的经典,许多典故都被天方教所吸纳。一赐乐业人在上古曾于泰西建立一个国家叫一赐乐业国,不过如今已经灭亡很久了,其国国民流播四方,但经历了数百年之久,这个民族在亡国之后竟然没有灭亡也没有被同化,这可真是大大了不起啊!嗯,一赐乐业,一赐乐业,恩。这个翻译是谁翻的?我总觉得别扭。”
一赐乐业教的长老一听站起来说:“若陛下觉得别扭,请陛下另赐一个译名。”
张迈道:“以后不要叫一赐乐业了,改叫以色列,你们的族名,中文改称犹太人,你们的宗教。改称犹太教。那阿无罗汉,也改叫亚伯拉罕吧,不然听着总觉得像佛教的分支,叫人误会。”
一赐乐业教教众一起谢道:“多谢陛下赐名。”因为事涉诸教,所以景教、天方教也都一起起立听从。
犹太长老又说:“我们和景教商议过,希望将我族经典《拜部经》,改为《圣经》。”
王溥脸色微变,张迈笑道:“这件事情,你们去曲阜和孔家商量一下。如果他们同意,我就没意见。”
龟兹学院丛林的北部有两大学院,西首是亚伯拉罕琐罗亚斯德神学院,东首是玄奘佛学院,里头既有汉传佛教的大师,也有吐蕃佛教的大德,如今印度婆罗门大兴,佛教反而有衰亡之兆。但在龟兹佛教仍是主流,婆罗门反而依附在这里。
张迈在神学院用完了晚膳。夜里就在佛学院的禅房中睡了一觉。第二天领了儿女学子,来到学院丛林最中央的苏格拉底老聃哲学院。中原的院落素来习惯于坐北朝南,但这哲学院却是坐南朝北,院门口有两尊雕像,一个是老子骑牛出关像,一个是苏格拉底饮毒像。