不得不说，伟人有时候就是伟人。沈正辉很久以前，在还是年轻幼稚的时候，对于“文字狱”之类的充满了恶感，顺带着，对于有些革命时期的罪名也不怎看得上眼。但是后来经受网络的信息大潮冲击之后，不得不承认，伟人毕竟是伟人，而有些类似“文字狱”的东西确实是有人自己拼命做死。对于某些人的节操不能够看得太高，在报刊杂志书籍上面白纸黑字地胡说八道的也有的是。看到中国在网络时代的乱象你就知道为什么主席会说：凡是反革命的都要先造舆论。河蟹十年可以说是公知们借助新工具飙飞猛进的十年。不要是信息时代发展的太快，社会变动的太快，他们的言论造成普遍的优势是显而易见的。但是这是一个加速动荡和信息传递太快的时代，即便是普通人，在三番两次地被骗、上当、遭自己留心关心现实的情况，然后被打脸之后，也会对那些喜欢煽情造谣讲良心的人产生普遍的怀疑。
所以，正如伟大的马克思所说：……与其说是指责他（资产阶级）产生了无产阶级，不如说它产生了革命的无产阶级。而对公知来说，正好可以作出某种类比，与其说它产生五毛，不如说它催生了自干五。
现在，《赤色黎明》就是一部自干五的巅峰之作。它宣扬了革命的理念，民主的方式，科学的信仰，它从另外一种奇妙的角度论证了当前政权的合法性，把果粉、公知所推崇的蒋记k，精日所崇拜的大日本帝国，美分们跪舔的美国爸爸进行了一番喜闻乐见的嘲笑，它混杂了网络穿越小说的故事娱乐性，但是所显示的不是普通的yy之作。即便是它开了巨大的金手指（已经有评论称这是金大腿。或者金象腿了），但是鉴于这个故事的题材和背景是如此独特，无论是采用严肃的态度还是不严肃的态度来讨论或者是抹黑这部电视剧，都是一件吃力不讨好的事情。青年们被故事的题材、细节的考究、制作的精良所吸引，同时又借助这部电视剧抒发自己的爱国情感，这样《赤色黎明》的电视剧就好像是一场盛宴。而且。与之对应的是生活在“水生火热”的外国的外国朋友们同样从这部电视剧里看出来了自己国家处境的影子，他们无心严肃地讨论中国的历史，于是这部电视剧顺利地成为了严肃的题材从而能够进行不严肃的讨论。
日本人不得不膜拜，他们对于穿越类题材还有些犹犹豫豫的时候，中国的大胆的妄想力已经突破了海峡的限制，直接插入到了日本本岛，而且一出手就毫不留情地干涉了日本革命。日本人虽然嘴上说着沈正辉的不逊，但是青年们内心深处还是深受他的影响，“大正维新”这种事情简直让他们目瞪口呆。11区人民在动画片里面的大胆都没有到这种程度。他们有些恼怒地意识到中国人的脑洞已经超越了他们，于是不仅仅是《赤色黎明》的电视剧，连带着《赤色黎明》的小说也在日本流行起来。
右翼们大声地宣告说这种题材的书是垃圾，但是日本的宅男们正努力从自己的敌人那里汲取想象力。这些年来，伴随着中日之间网络小说的相互交流，11区的民众们也意识到了，在某些脑洞上，自己根本不是中国人的对手。自己所依仗的大概也就是设定上的用心和细节了，但是在世界观和立意上。真的是拍马也赶不上中国人。于是《赤色黎明》顺利地竖起了一根标杆，日本影视界已经开始试着拍摄架空的大河剧了。
欧洲和美国，都在《赤色黎明》中找到了自己以前的影子。《赤色黎明》里面与其说是树立了真实的国家形象，不如说是树立了典型的国家形象。最起码，各个国家在讨论电视剧里面自己国家的外交官员的时候，都觉得挺真实的。除了小说作者和顾问的功劳之外。就是导演的功力问题了。
《赤色黎明》每一集讲述故事里面的超出现实历史的内容和现实历史的内容的对照的小课堂成了很多人的最爱。寓教于乐的形式激发了很多年轻人的兴趣，他们纷纷加入到了这种讲述“假如一个人穿越到了一个xx的时代”的故事。借着这一次构建网络电视平台，巴别塔也试着向世界各地输送精神娱中对应题材的小说翻译和发放到各个国家去，在某些圈子顿时引发了某种风潮。这似乎是和同人圈同样有趣的活动。在德国的新纳粹分子倒是挺喜欢中国人写的穿越德意志帝国的小说，虽然这类小说根本不能在德国公开发表就是了。
领导问道沈正辉下一部电视剧要拍摄什么就是在这样的大背景下，谁能够料到这样的情况呢？即便是广受欢迎的《那年那兔那些事》似乎也没有引发这样的社会风潮，不仅仅是国内，国外也广受影响，一时之间，沈正辉甚至被当作是切.格瓦拉一样的人物。党内的理论工作者自然明白马克思的那段名言：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底,就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”
这就是说，如果大家广泛的接受和承认了《赤色黎明》里面的世界观，那么还有河蟹社会什么事？那些广泛被宣传的，很多用作遮羞布的宣传就失去了它的意义。当然，最与之对应的，就是所谓的民主、自由的词藻，人类希望米粒坚的虚假的宣传统统都丧失掉