召南悄无声息地在树林里寻~~~la
他格外注意那些茂盛的灌木丛和最高大的大树下。
弯腰在那些地方轻轻一抓，不断的有白骨和腐尸出现。死者都是小孩子，五六岁到十来岁的不等。有几具尸骨很奇怪，有的从膝盖以下腿骨竟然是反着长的，也就是说孩子的脚掌是向后的，还有尸骨虽然散落了，可还是能看出大腿断开的位置不对，是弯到背后的。
这是一种别扭的姿势，就像……园林师手下那些千奇百怪虬枝峥嵘的树木，而那些树木都是为了以奇特造型取胜，被人力捆绑扭曲的。正如龚自珍的《病梅馆记》所说的“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”树木遭受的一切都源自人类畸形的审美观。那么这里畸形的人类呢？
人类是有一些畸形的存在，但不可能那么多的畸形都集中到这个岛上，还是在少年时代死去。
除非这里是故意收集畸形孩子的所在，还有另一种可能：这些孩子曾经是正常的，到了这个岛上却变成了畸形。
想到方才那血淋淋的断腿断胳膊，召南的心揪紧了，他忽然想到一个可怕的词：采生折割。
这四个字，看似平常，实际却鲜血淋漓毫无人性。
“采”就是采取，搜集；“生”生坯、原料，一般指的是是正常发育的幼童，“折割”即刀砍斧削。
简单地说，就是抓住正常的活人，特别是幼童，用刀砍斧削及其它方式把他变成形状奇怪残疾的怪物。
这种野蛮的行为据说源自巫蛊之术，和肢解人体祭祀存在一定的内在联系。因为历朝历代巫蛊都是被严令禁止的，因此它只在民间秘密流传，在宋代的文献中已经有了肢解人体杀人祭鬼的记录，流行地域集中在江淮两湖地区，当时虽然不冠以采生之名.只说这是一种杀人祭鬼的行为。
到了元代，《大元圣政国朝典章》的卷四一《刑部三·诸恶·不道·禁采生祭鬼》，将禁止采生列入国家法律。由此可见这种行为该是多么恶劣，能让历代王朝都深恶痛绝。这个小岛上会出现这种没有人性的行为吗？
召南举目四望，树林里只有枝桠在风中狂舞，根本看不到任何人影。
他已经走到那山壁前面，弯下腰查看一下，站起身来，忽然全身晃了晃，只见他高大的身材像是面团一样，缓缓拉长，扁了下去，最后只剩下薄薄的一小片，衣服落在一边。
那纸片人召南起身将衣服拾起，藏在一丛浓密的灌木后面，接着摇摇晃晃竟然从那石壁中间的缝隙中硬生生挤了进去。
召南挤进石壁，落地后瞬间恢复了原型，随即他就觉得哪里不对，左看看右看看，再一低头，急忙伸手捂住下体。
此刻别说人影，连个鬼影都没有，但他是什么人，知道有些东西眼睛是看不到的，这空间中也许就有认识叶限的灵魂，怕是自己那里长多大多长什么特征都会被他们当笑话讲了去。想了想，他忽然又摇摆几下，身体软的像面条一样，同时呈现深灰色，和这石洞周围岩石的颜色相仿，他回身看看自己的身条，似乎很是满意，咧开嘴笑了一下，接着嗖的一声像是一只超大个的壁虎，贴到上面的岩石上，这洞口只插着两个巨大的火把，火光晃动中洞口时明时暗，洞顶上那一长条和岩石合为一体，根本看不出有什么不同。
顺着洞口往里一点点爬行，渐渐就看着路开阔起来，原来这个石洞前面是一个通道的样子，走着走着就进入一个大厅，大厅里点一堆篝火，旁边的架子上吊着些肉，烤的香喷喷的。
大厅里没有人，一道黑影从岩洞上面垂下来，架子上的烧鸡忽地少了一只。召南贴在洞顶，大口啃着鸡腿，这一天忙忙碌碌，本来就没吃多少东西，烧鸡的香气实在是太诱人了。
召南三下两下就吃光一个鸡腿，将那骨头也塞进嘴里，细细地嚼着，忽然贴着洞壁一动也不动。因为有脚步声由远及近，有人说话：“怎么能流血不止，咱们的药不是一直很好是吗？”
另一个人说：“听白爷说是这死孩子命不好，别人用着都管用的药，到他这就止不住血，命不如人，也怨不得别人了。”
召南心道，他们砍下两个胳膊，是其中一个孩子出了事吗？..
那两个人抬着一个瘦小的尸体，一路走过来，地上还有点点滴滴的鲜血。
召南心里一沉，差点从洞壁上掉下来，他屏气凝神，就听着一个人说：“这大晚上的，怎么挖坑埋啊。”他听出正是方才埋胳膊的那俩人。
“没办法，埋个人比埋胳膊要麻烦多了，谁叫咱们俩不着老大得意呢。”另一个人叹息道。
“那小鬼一天没吃东西了，你说会不会死啊。”
“不会，由不得他，老大说那小鬼底子不错可以改成个双头怪，能挣大钱呢。”
“双头怪？砍谁的头，你的还是我的？”这人的声音中透出紧张。
另一个人笑了：“你傻了吧，咱俩多大岁数了，砍了头也不能接在那小鬼的脖子上用啊。老大说叫军师离远点在找几个孩子过来，看看资质。反正是不能挑这个镇子下手了，窝边草哪那么容易吃的，一个小鬼就叫人吃不消了。”
这个镇子，窝边草，一天不吃东西，召南判断他们说的一定就是初七，这洞里的某个人要将初七改造成一个双头怪物，真是丧尽天良。
召南一生气，手里的烧鸡啪嗒