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曹锟和吴佩孚在日本利用南北朝的“两个天皇”,搞乱了日本人的思想,又烧毁了靖国神社,日本人民陷入了一片混乱,很多人无所适从,切腹自杀,以幸德秋水、安部矶雄、片山等人为代表的无政府主义者泛滥成灾。宋骁飞对曹锟和吴佩孚在日本的表现通令嘉奖。同时,在新千年到来之际,宋骁飞开始思考中国的未来,特别是文化建设。
此时的第二共和国,经济和国防工业迅猛发展,政权日益稳固,已经成为亚洲第一大帝国,疆土横跨今天的中国大陆、台湾、琉球、蒙古国,还有越南、朝鲜(包括了今天的韩国)、菲律宾、关岛等殖民地,因灾荒移民到这些殖民地去的数百万华人,成为当地的特权阶级。中国的舰队,成为亚洲名副其实的第一强舰队,排名世界第三,仅次于英国和德国。
宋骁飞解除军队的行政权后,进入训政阶段,复兴党的人数达到两百万人,复兴党中央的执行委员会的六个常委分别是大总统宋骁飞、副总统张之洞、刘坤一,参议院议长容闳,众议院议长王文韶,内阁总理盛宣怀,在常委会下,还设立了中央.组织部、中央.宣教部、中央监察部,部长分别是席家铭、阮忠枢、张佩纶。
1899年底,中国也并非就是太平盛世了,首先是俄国侵占中国的一百五十万平方公里的国土还未收回,尼古拉二世还觊觎东北地区,此时的香港此时还未回归,1842年8月29日清政府与英国签订不平等的《南京条约》,割让香港岛给英国,1860年10月24日:中英签订不平等的《北京条约》,割让九龙半岛界限街以南地区给英国,香港处于英国的殖民统治之下,澳门还在葡萄牙人手里。各国在中国的租界仍然存在,湖北、湖南、江苏等七使相对处于独立状态。
但比这些问题更可怕的是:执政的复兴党派系渐生,比如李鸿章原来的老部下在改革中利益受损,他们以总统府秘书长李经方为首。形成了一股强大的势力“李党”;以容闳为首的留洋势力,追求美国式的民主和共和,构成“洋党”;以中央组织部长席家铭为首大财团、商人组成“席党”,以徐世昌为首的北洋军官组成的“北洋党”,碍于复兴党主席宋骁飞的巨大权威,他们的矛盾才没激化,表面上才相安无事,但暗地里各种权力的争斗,让宋骁飞很恼火,他努力平衡着各方的势力。
还有。不受制衡的权力必然导致**。正所谓“哪里有**,哪里就有**”,执政的复兴党**问题,也同样困扰着宋骁飞,还有席氏家族的势力日益增大。席暮嫣掌控的商业帝国,控制了中国一半的对外贸易,富可敌国,也引起很多人的不满。
在教育总长严复的倡导下,全国一千多所大学堂实现“教授治校,学术自治”,思想空前活跃。比如三十一岁的蔡元培,就担任北京大学堂的校长,开“学术”与“自由”之风。各种思潮在社会上涌现,无政府主义、自由主义、传统文化等兴起了,很多人无所适从。
这些都是现实的问题,宋骁飞面临巨大的挑战。他逐渐意识到,如果此时越过训政改革,搞所谓的“民主”,国家又会动乱,他决定延长训政的时间。一步步搞改革。
此时由于国家教育的大发展,报纸的发展,让白话文迅速在全国推广,传统道德观念和现代民主观念的冲突也逐渐显现,党内的思想也开始混乱,宋骁飞思考再三,决定先在复兴党内部进行一场思想“整.风运动”,将传统文化取其精华,弃其糟粕,和现代的民主自由文化相结合,在全社会提倡一称浩荡荡的新文化,提倡新的核心价值观。
宋骁飞与严复、梁启超、李提摩太,甚至康有为等各界文化人士座谈后,集结众人的智慧,于1900年1月1日,在复兴党的《中央日报》发表了后来轰动中国和世界的“千年讲话”,采用“训言”和“故事”相结合的方式,开启了中国“新文化运动”的**,这篇讲话的主要内容如下:
一、忠勇为爱国之本。忠勇,乃是最高贵的爱国精神,故事:曾国藩忠心报国,救万民于水火。昔者曾文正公,身体力行,不苟且、明是非、辩荣辱,湘军将官中多正人君子。选的官多是忠勇血性的儒生,选的兵多是淳朴耐劳的农民,这些人以忠勇为爱国之本,强烈的信念精神,才脱颖而出,安邦定国。
二、守法为公民之本。法律乃是治国之根本,中国古代就有“王子犯法庶民同罪”的法理观念,复兴党虽然是执政党,但是党纪不能代替国法,每一个党员,要带头守法,不管是谁,职务有多高,触犯了国法,就得交由法院审判。故事:包青天的龙头铡、虎头铡、狗头铡惩奸除恶。
三、私产为立身之本。田地房屋等私有财产,是每一个社会人的立身之本,神圣不可侵犯。有了财产,民众才有尊严和权利可言,社会才会有进步。政府和军队的任务,就是要以国家之强制力,保护私人财产。
四、孝顺为齐家之本。中国的孝道,早已超出了家庭范围,有家才有国,不管世界发生任何改变,不管一个人取得多大功名,孝道都不能改变。中国的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,乃是世界上最普世的价值。不孝顺父母的人,猪狗不如,万人唾弃！对于孤寡老人,中央政府将统一建养老院,国家供养,这也是最大的民生主义之一。故事:亲尝汤药、卧冰求鲤、行佣供母、虞舜孝亲等历史典故。
五、崇尚科学为济世之本。中国人自古有修身齐家治国平天下的豪情,但是过