再有，习中国书法的人多数知道隶书的发明故事。
秦始皇时候，有一个县令程邈犯了罪，被关了十年监狱。
程某才华出众，在寂寞中不废创造，将小篆字简化便于书写，这就是后来说的隶书。
秦始皇的国家军事政务繁忙，小篆的书写速度跟不上趟，而隶书的写法出现，不啻于今天的电脑录入，很快就流行了。
程某因此得到赦免，还做了御史官。
隶书的样子同今天使用的汉字已经非常接近了。
再后来，隶书中又出现了一种同今天字更接近的写法，叫“八分字”。
“八”，在这里做何解？
它就是“背”的意思，特指一些字左右笔划相背分开。
“汉八刀”技法主要用于玉蝉、玉翁仲和玉猪的制作之上。
玉蝉常常被人们用来做佩饰和冠饰，这是由于古人认为蝉性高洁，出污泥而不染，不食杂物仅饮露水为生。
《屈原列传》中就有这样的记载“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢”，由此可见古人对蝉的评价。
在“君子无故玉不去身”观念的影响下，象征着高洁的玉蝉更受到广泛的欢迎，常被用来随身携带或装饰在帽子上，作为佩饰的佩蝉顶端常有象鼻眼用于穿绳，随身佩戴，作为冠饰的冠蝉一般没有。
据说四大美女貂蝉的名字就是来自于此，因为她入宫后的职责就是掌管朝臣所戴的貂蝉冠。
“汉八刀”主要特点是表面琢磨得平整洁净，特别是两翼非常的平整光滑，线条挺秀且以直线为多。
有的虽呈弧形线，但都是有两线交锋而成，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现，其尾部的尖锋有扎手的感觉。
蝉的形象变为概括、抽象、简约。
汉代玉蝉器型规整平正、雕工浑厚、优雅适度、变化较少，因此有一定鉴别标准。
玉蝉皆高额、凸眼、宽颈，纹饰分布稀疏明朗，蝉身用粗细阴线刻划象征身体部位，纹饰简单；
蝉双目斜凸于两侧，中间呈八字形凸出；
西汉早中期玉蝉一般为平头，中晚期以后呈圆形为多，蝉眼常凸于轮廓之外。
两汉玉蝉颈部皆有弧线数条；
背脊弧度平整，双翼对称、长而窄，如肺叶状，尖端挺劲见锋，有扎手的感觉；
腹部微凸，可见阴刻线纹数条；
尾作弧形渐收，数条横刻线表示具有伸缩功能的表皮；
汉代抛光技术先进，打磨平滑光亮；
琢工讲究干净利索，整体形象大气，线条洗练、硬朗，雕琢有力。
这种粗犷有力、刀刀见锋的雕刻手法，应用在汉代玉蝉身上，寥寥数刀，神韵尽在，汉代玉蝉的这股神气，也是鉴别汉代八刀蝉的重要依据。
杨怀仁手中的玉蝉很明显是两汉时期的东西，准确来说，应该是西汉时期的。
而且这可是货真价实的古玉，跟之前张天元鉴定的玉猪龙、玉玦等东西截然不同。
最奇怪的是，这玉蝉之上，竟然隐隐传出一股浓浓的地气。
难道这就是宅子里的宝贝？
可是也不对啊，如果这玉蝉就是宅子里的宝贝，杨怀仁完全可以带着玉蝉离开，根本不需要非得守在这风水不好的地方吧？
难道还有别的东西？
张天元心里头纳闷起来。
不过就在这个时候，杨怀仁已经开始利用那玉蝉给孩子们治病了。
他不愿意再胡思乱想，而是死死盯住了杨怀仁的手。
只见杨怀仁手里拿着玉蝉，而后口中不知道嘀咕些什么，很像是古代祭祀的时候用的那种语言，因为声音太低，张天元并没有听清楚。
等杨怀仁停下说话的时候，神奇的情景就出现了。
那玉蝉之上居然散发出了柔和的白光，而后竟然脱离了玉蝉，直接进入到了其中一个孩子的身体之中。
张天元立即开启鉴字诀去查看。
这个时候他就惊讶的发现，随着那白光进入孩子的身体之中，里面残存的黑色光芒竟然被纷纷驱赶并且绞杀，最后渐渐消失。
那个孩子身上的黑色斑点迅速消失，再也看不到一丁半点，而原本还因为痛苦而不断呻吟的孩子，此时也停止了呻吟，竟然是酣然入睡了。
“都看到了吗？”
杨怀仁问道。
“看到了！”
张天元心中还真是惊讶，杨怀仁居然敢将这样的秘密直接暴露在他的面前，这如果传出去了，只怕会有很多人来找杨怀仁吧。
不管出于何种目的，杨怀仁肯定会麻烦缠身的。
如此看起来，杨怀仁对他张天元的信任，还真得是很强啊。
“能看到就好。”
杨怀仁露出了疲惫的笑意道：“为师就知道不会看错人的，这玉蝉虽然通过一定的学习，很多人都能掌握，但是能看到玉蝉之上散发的光芒的人，却少之又少。”
张天元的确看到了。
当初跟日本人在帝都斗法，鉴定宝物的时候，那枚戒指就让他十分惊讶。
但那个时候，他还不懂风水，所以对于那枚戒指的出现，仅仅认为是某个组织为了鉴定古董而制造出来的东西。
然而如今想想，只怕事情没那么简单啊。
似乎三品以上的风水法器，都能够因为人的不同而产生某种特殊的效果。
比如说某个人希望通过鉴定赚钱，那么他手里头的那件风水法器，所产生的作用就是能够鉴定