一件蓝田玉制作的玉山子而已，凭什么会有那么多的金钱纹？
张天元是百思不得其解啊。
不过他觉得，自己的地气既然没有出过错，那就要相信地气。
更何况摊主说了，除了那铜貔貅，别的东西都是可以免费送给他的，既如此，他又有什么好担心的呢？
就算这东西不是风水法器，就算自己的地气真得看错了，也可以当成一种验证啊，可以避免以后再犯同样的错误。
想到这里，张天元平复了一下自己稍微有些激动的心情，看了看刚刚了结了一桩生意的摊主。
生意大概是没谈成，所以摊主脸上表情不太好。
“遇到行家了？”张天元笑着问道。
“不是行家，是个完全的外行，说是要买一件可以显得自己很有钱，但是又不会被别人瞧出来的东西。
我给他介绍了一块玉佩，要他五百块，他竟然嫌贵，咬定了我摊位上的东西都是十块钱的货，这可真是气死人了。
所以我说啊，真得是不喜欢遇到专家和完全的外行，太难搞了。”摊主苦笑道。
“真别说，这种人我倒也见过。”张天元笑道：“行了，你刚刚那笔生意做了，这一个月都不愁了吧，人要知足哦。”
“说的也是，怎么样了天宝兄弟，瞧见自己喜欢的物件了吗？”摊主脸色好了不少，扭头看了看张天元问道。
“你这玉山子有一眼，多少钱买的？”张天元指了指那玉山子问道。
所谓有一眼，就是就是这件东西不错，艺术价值较高，比如说这件观音瓶“有一眼”。
“刚还夸你眼光好来着，怎么一转眼就不行了啊，什么有一眼，我实话告诉你吧，这是劣质蓝田玉制作成的。
倒是一件荒货，做工也算不错，但与精品相差甚远，真人面前不说假话，这东西，我一百块收的，你要是喜欢，拿去得了。”摊主倒是直接。
所谓荒货是指专门走街串巷，下农村，到处拾荒收购来的古玩。
这部分荒货是古玩市场的主流。
但鱼目混珠，真假掺半。
也就是说，东西有真有假，实在是不好判断，不过大多收来的事后都比较便宜，而捡漏，也大多都是从这些荒货里头捡的。
不管怎么瞧，张天元都觉得自个儿手中的这个玉山子不像是明代的。
明代玉器的玉材主要使用质地细腻温润的和田玉。
宋应星《天工开物》记载了当时运玉材的盛况“凡玉由彼缠头面，或溯河舟，或驾驼，经浪入嘉峪，而至甘州与肃州，至则互市得兴，车入中华，卸萃燕京。玉工辨璞，高下定价，而后琢之”。
明代还通过海上贸易，得到了大量珍稀宝石，扩大了宝玉石制作的用料范围。
然而蓝田玉还是少用，所以单从这材料上来说，就令人怀疑。
另外明代玉器在工艺上是粗犷与精细并存，民间用玉大多粗犷浑厚，不拘小节，精工者较少。
由于民间用玉的数量较大，传世较多，导致后世一提明代玉器就称其为“粗大明”。
然而粗犷却并非粗糙，一个是风格特点，另外一个却是技术水准，全然不能同日而语。
这个玉山子是粗糙，而非粗犷！
这就好比草书和潦草，那全然就是两个概念，人张旭那叫草书，那是生的作业那则是潦草，是水平问题。
且其实明代玉器不乏精品，当然它们是为王公贵族、商贾富豪们服务的。
明代玉器出土较多，种类繁杂，主要有玉壶、杯、盒、碗、樽等，以玉壶和玉杯最为出色。
玉山子这东西绝对不是普通人家用得起的，所以一般来说，应该是比较精致才对，粗犷的风格怕是很难让王公贵族和商贾富豪们满意。
还有一点，明代宫廷用玉，多与金银宝石镶嵌工艺结合。
这类器物金玉珠宝融为一体，有在玉饰件上镶嵌红宝石、蓝宝石的;
有金镶玉的带板;
有金饰件上镶嵌红宝石、蓝宝石的;
无不雍容华贵，珠光宝气，彰显了明代皇室贵族气派。
然而这玉山子通体就一块蓝田玉，并无金银宝石之物镶嵌，这也算是一个疑点。
不过说到这里，张天元还是要称赞一声这个玉雕工的手艺，这么一块完整的昆仑玉刻意雕刻的那么细致，这水平也是相当不错了。
且那拉丝工艺，用的还就是明清时期的。
玉器拉丝工艺由来已久，除古时开料外.其技法主要用于片状玉饰花纹的镂空。
此种玉器加工方法.在战汉已有运用，后持续至明清达到极盛。
玉器拉丝工艺即在玉饰上画定图案打好穿拉线的孔后，用搜弓子的丝线穿过玉饰孔，沿纹饰边缘把纹饰之间的“地子”，也就是空白处给锯割掉。
似剪纸效果，但又能在纹饰上施加浮雕等技法，来增强立体感。
年代的久远以及老玉制作需要长时间的反复拉切研磨，这就导致老玉“拉丝工”痕迹里有较厚的包浆，表面会呈现磨砂状。
现代拉丝工艺则没有包浆，也无法呈现解玉砂的磨砂状态。
然而如果说仿制之人用的是古代拉丝工艺，且专门做了包浆，凭这点根本无法判断真假，真正的鉴宝师，自然还有别的方法，在此就不赘述了。
张天元眼前的这个玉山子用的拉丝工艺就是古法，且包浆很厚，也有解玉砂的磨砂状态。
只是这东西，有一种刻意为之的感觉，