香席自然不仅仅是谈沉香。
张天元之所以应邀来参加这次香席，无非是因为那个专家所说的，这里有许多设计古董古玩的资料，他想来看看而已。
事实证明，他这一次来还真是没有来错。
在其中一份手抄的资料之中，有些关于技术指标性的记录，非常详尽。
这些资料全部是手写的，看得出来应该是一个古董行家所书，不仅字儿写得漂亮清楚，而且内容也不错。
而且每一件东西的鉴别评语旁边，都配上了照片，只要一看照片，就知道那东西说的是什么。
你比如：
这洗子标本，直立高足，标准的仿官器制，连口部都刻意使用了这种护胎汁。这显然不是一种自然析铁所致，龙泉石灰碱刻意说不存在析铁还原现象的……留资料。
这碎片大概是明中期成化晚期到正德中早期的民窑产品。
卵青釉，大叶渲染的青花，卧足的器制，足底多见粘砂。
这个时期，一般使用的是瑞州出产的石子青料，不过也有用平等青搭用的。
明代的青花用料，许多都是混合的调配的混搭的。
这块标本时代特征明显，留作资料。
此盏，需留意口沿的氧化，析铁，描金笔触的痕迹，胎土的致密性，修足的刀法，角度。
此件仿品，有一定的代表性。
磁州这类彩绘，放射性的点彩，有时候是花草的写意，有时候是羽翎的写意，而所谓的唐草纹，则是指的一些特定的植物，不是这类的东西。
留作仿品资料。
这梳子从残断的根本看，是两面坨工合槽的，这工艺倒是不多见，而且这类弓背梳流行年份上限春秋，而这件从工艺看应该不止战国。
留作杂件资料。
这东西肯定老，这是两层玉璧底，出现的年份是元以后，贴塑和冲天耳也是元以后的工艺了，但复杂的是，这些特征元到清都有，时间跨度太长，这些特征都不具备断代的排他性。
这东西，似乎还施了化妆土？
如果是这样，那宜均也不是了。
一时真断不了窑口，但我初步看，觉得像是川州的东西。
阙疑代考。
此器制来自青铜器奁的变式，年代越往后脚就吊得越高，经宋元到明时，已经出现已凸底完全取代三足的支撑点……
这件小画桌，关键问题不是新老，或者修复与否，而是，这板材到底是不是黄花梨。
卖家说是海黄，如果能接触实物，用硬物刮已刮便知，海黄跟其他花梨木的油性和气味相差是非常大的，不难分辨。
唯一容易和它混淆的，就是白酸枝。
而这个卖家报的价格。
，这个价格在现在市场上，是连块板材都买不来的。
而这卖家看得出不是完全脱离市场的。
这是让我疑惑和犹豫的……暂留做资料。
这两个一样的唐钵，一个是北方坑口的，一个是南方坑口的，不同的坑口就有不同的皮壳不同的锈，隔了一千年，连手头分量都差的很远，这两件很开门，而这第三件。
先锈就是不典型开门。但是否是新仿还是用老器用药水洗过的，还需要细查……留作资料。
此小炉为南宋鬲式琴炉，上面本来有很自然的锈，要用特殊调配的药水才能洗掉。
但因卖家不懂，用什么东西慢慢的磨把原来的皮弄坏了，但却露出了纯正的宋代铜炼法造出来的精铜，区别于民间私练的掺锡或掺铅的毛铜沙铜。
难得的宋代官造铜器的标本……留作资料。
这件玉环皮壳开门，属于高度钙化的地方玉种盘开后隔一段时间又重新回沁的特征。
下线战国。
钻孔的工也很清楚，但面坨的工看着模糊，形制也奇怪。所以留作资料，阙疑待考。
此残片集中了南朝岳州窑装饰技艺的几乎所有特征，捏塑，帖塑，印模，点彩，戳印，剔划，刻画等等。留作标本资料。
此佛头应对，青州的，灭佛时期烧掉后入土的特征。
颈部下这个孔原来是藏家配木座插摆的。
……
很多照片是早年拍的，或因匆忙，或因客观条件所限，多数不甚清楚。
另有一类的，只言间，少了些技术性的生涩，多了些鉴赏的趣味：
此石雕头可能取自胁像迦叶。刀法简练有力。重要部位如双眉额上皱纹口唇等，线条遒劲有力，似未加思考，一凿而就。可见刻者有高度的技艺和自信。
此像饶唐风，又早于宋，故定为五代……近年在出土五代彩绘中亦见到此类髻开像。对比所见，面容各有千秋。
面丰满，眉目修长，神情恬静。头微前俯，实在聆听众生祈祷倾诉……
此像元代，身躯微微向前，拱手而立……据此姿态，可能原为一组塑像中之侍像位，其面貌饱满开朗，神情憨直纯朴，位置案头，不时引人移目相对。
薄唇，高鼻，朗目，清眉，内心纯洁智慧圆通者，自然有此庄秀仪容，恬静气度……此像左足脚心朝上，指分如掌而拇指微拗，右足拇指上翘似波动有声，形态颇具生人性灵。
柔韧的腰身，纯正的月白，所见之无论出土器抑或传世器中，未尝有器型釉色水准比得此件的。
此建盏形制气度釉色等等，刚刚好，如此般周身泛起隐隐的金属光泽，通达而不刺目，亮洁而不灼眼，看似普通实则殊为难得。
此器剖面接近椭圆，瘿节孔穴，