当时一院子人都帮忙劝她哄她，可是一点用都没有。然后她就开始满嘴含糊不清的乱骂人，泼妇那样胡言乱语。一个八、九岁的小姑娘如此言行让所有让人惊讶。我觉得她就象个巫婆，或者按农村所谓迷信的说法就是黄鼠狼上身了。金爷爷连脉都没把就说了两个字：“外客！”
孩子家的大人们没有办法，只好强行把她按在竹榻上让金爷爷用针灸！金爷爷怕“她”挣扎的太厉害会受伤，并没有用治疗“外客”的“五心绝命针”，只是用艾灸薰她的穴位。但她还是有强烈的抵触情绪，嘴里还在喊：“老东西，你滚开，你不行，你斗不过我的！……”满屋子人都听的毛骨悚然。最后金爷爷眉头一皱，挥手一针就扎在她的胸口，这小丫头立刻就老实了。她在金爷爷那里睡了一觉，回去的时候人已经恢复了正常。
后来我问金爷爷“外客”是怎么回事？金爷爷淡淡的说没什么，在他看来就是一种不正常的病。我问这种病怎么治？金爷爷说可以用中医的“五心针法”或“十三鬼针法”。我又问金爷爷用的是什么针法？金爷爷说那是接近于失传的“太乙神针”。当时我年纪小，无论如何也想不明白是怎么回事，就是觉得满可怕的。
最近一段时间我在芜城图书馆括一些最新的心理学研究著作，里面多次提到一种“多重人格”现象。一个人在不同时候可能会以完全不同的角色身份出现，而且他自己也不知道是如何切换的。这是一个影视剧中常见的题材，西方心理学人格学派对此的解释是人的“自我意识”有不同层次的剖面，解释是合理的，但治疗上有效的手段不多。这和中医“外客”理论的角度相反，可以称之人“内部”的“易主”。
那天我在图书馆看见柳老师手中拿的那本《梦的解析》，心念一动，突然领悟了“世间三梦**”中的“托舍”，因为我想起了“御物”的法术。“御物”可以操控身体之外的物体，但是不能直接操纵任何一个有生命的物体，不论是一个人还是一只麻雀甚至是一只蚂蚁。如果你能用御物之术直接动得了一个人的身体，那除非是一具尸体而不是一个活人。原因很简单，御物是神识控制的延伸，而每个人的身体都受自己的神识控制，相当于一件自己随时驾御的“法器”，别人控制不了。这就是道法中“一器不二御、一身不二主、一形不二神”的“不二”之理。
那么“托舍”又是怎么回事？阴神托舍与阳神夺舍虽然不同，但关键一样在于“夺神”。阴神进入他人的泥丸宫，占据普通人意识背后潜藏的神识。这时可以拥有“他心通”的神通，也可以通过移情的法术来影响一个人的情绪和言行，但更主要是能够依附在这个人的神识中，通过他的五官去感受外面的世界，而且不容易被发现。
因此托舍的法术不是用来控制一个人的身体的，而是用来依附在他人的神识中进行窥探。如果你一定要控制那个人的身体，只能是在他没有反应到身体自己会动之前的那一瞬间。一旦他反应过来，意识一主动争夺，就会把你的阴神甩出去。而我就是利用汤劲一愣神的机会，阴神托舍控制他的身体做了一个自杀式动作，又提前迅速的退了出来。（注：石野不笨啊！换成风君子也不一定这么干净利索！）
……
汤劲正欲非礼柳菲儿，突然间停下动作，然后惨呼倒地抽搐。柳菲儿本来流泪闭目，心中已然绝望，也许在绝望中还有一丝期待奇迹的发生，奇迹果然发生了。变故来得突然，她睁开眼睛时汤劲已经倒地不起，从她的角度看不见汤劲受了什么伤害，只能看见他的头部下方的地面迅速被鲜血浸满。
汤劲的样子让柳菲儿惊恐不已，她瞪大眼睛向四周张望。就在这时，她面前飞过一枚蝴蝶形的发卡。看见这枚发卡诡异的飞在空中，柳菲儿不但没有害怕，反而露出欣喜若狂的神色，同时眼泪却止不住的又流了出来。紧接着，她嘴上系着的那条丝巾一松，自动解开了。她能开口，立刻就带着哭音对着空气呼唤：“石野，你——！”
她的声音本来悲喜交织，突然间又变的惊惶，眼睛盯着门口——有一个人推门冲了进来。此人便装打扮，二十出头的样子，虽然是个男子，但是唇红齿白倒有三分女人气，一头油亮的长发束在后衣领下面。来人正是齐云观的道士泽中！
刚才汤劲说话时提到他有一个同伙是道士，我本以为是和尘，原来却是和尘的徒弟泽中。泽中显然在外面听见了屋里的响动，一推门正看见汤劲倒地垂死，柳菲儿仍被绑在椅子上。他神情大动，目光凌厉向“我”扫了过来。我不清楚他能否看见我，但修行人神识敏锐一定感应到我这个“阴物”的存在，因为我看见他毫不犹豫的对着我举起了镇灵宝印——