道种真传是一种极为特殊的渡劫异象，只有在大道意志被打动的情况下，才会衍化分身，亲自劝说渡劫者入它门下，就好像一名世外高人，偶尔碰见了一个天赋悟性极高的少年，主动提出要收他为徒。
得到大道意志亲睐的修士，将来遇到合相同道种的修士时，天生能够占得上风，就像真传弟子和记名弟子的差别。
当然不是所有的大道都会产生这种异象，具体仍要看大道的性格喜好偏向，如普度大道广开方便之门，拥有门徒万千，本身就属于十分主动的个性，传下道种真传的次数在三千大道中能排进前十，其他如太初、太始等高高在上的大道意志，哪怕道祖转世也不予理会，又如生死、寂灭等性格冷僻的大道意志，对外界根本不予关注。
另外，得到大道意志亲睐的修士如果同意合相应道种，便会提前引发未渡的道劫，并助他一并渡过，不使他吃亏。
诚然，有资格得到道种真传的修士本身就是万里挑一的不世出天才，即便不选此道，通常也能成功渡过道劫，故而与其说是恩赐，倒不如说是补偿。
眼看着普度道劫越来越强，甚至超出了自身极限，论威能已是不亚于先天力之大道。
准提菩萨的法相召出一片璀璨星河，耀眼夺目，仔细观去，就会发现内中的每一颗星辰都是栩栩如生的佛像，每尊佛像都手捏不同印决，发出淡淡佛光，霎时汇聚成一道如银河般的琉璃神光，浩荡刷来。
隐约可见苦海的彼端，有无数解脱者在祈祷、膜拜，他们的声音空灵透彻，充满着极乐欢喜，毫无烦恼忧愁，似乎在呼唤着人们一同超脱到彼岸。
此时，尚未降临的道劫涡霞中，传来了一声似有似无，虚幻飘渺的轻笑，像是在嘲讽着谁，而在场诸人皆未听见。
岳鼎也没有，他的注意力全部集中在眼前，光靠须弥印已是抵挡不住，就算是幻化的须弥大山，似乎也受到普度神光的召唤，被接引到苦海的彼岸，几欲脱离。
普度神光趁隙而入，照在岳鼎身上，大道意志的分身亲自出手，果真不凡，竟是无视护体罡气与护持法印，直接将他的半边躯体染成琉璃色。
“居然会发生这等意外，道劫果真凶险，充满变数，不愧是天人永隔的屏障，换成四年前的岳某，估计就到此为止了，但四年前某家于恶战中触摸到了《过去经》的精髓，随后又亲眼目睹夜摩天众生消亡之景，令某家顿悟了菩提印，这四年里，某家将两份感悟结合，终于掌握了《大乘渡厄经》中最深奥的终结法印。”
岳鼎散去须弥印，任由普度神光落在自己身上，一点点被琉璃色侵染，但他仿佛对此一无所知，只是双足下方幻化出一朵青莲，跏趺其上，随后自身滂湃的元气开始衰退。
哪怕号称无穷无尽的燃灯佛功也聚敛起来，如同在佛灯上罩了一个漆黑的灯盖，将光芒尽数困在内中，转眼间他的气息变得若有若无，连普通人的都有所不如，仿佛即将死去的垂暮老人。
这时，他右手结了一道法印，一道虚弱无力的法印。
“大乘渡厄法，寂灭印！”
刹那间，世界仿佛静止了，时间不再流动，空间被冻结，一股非生非死、永恒寂静气息散溢开，万事万物都仿佛陷入永恒的睡眠中。
浩瀚的银河中，星辰所化的佛像尽数入灭，他们并没有呈现衰老的痕迹，显然非是寿终正寝，而是直接坐化圆寂。
寂灭者，恼烦不现，众苦永寂，具有不生不灭、不垢不净、不增不减的特性，远离生老病死、七情六欲。
这种状态一言以蔽之——非想非非想！
普度大道旨在接引苦海众生超脱，可若众生陷入寂灭，没有生老病死，也没有七情六欲，既不是死亡，也不是生活，这样的状态根本不可能超脱，也没有必要超脱。
人要超脱才能摆脱烦恼，而烦恼起于思想，若是没有思想，何来烦恼？
非想非非想之境，根本不存在烦恼，又何须超脱？
寂灭大道完全克制普度大道，从根本上否定了普度的意义。
大道意志所衍化的准提菩萨法相先是静止不动，随后一点点金色佛光好似沙砾般从它身上风化消逝，环绕周身的璀璨星光开始往外飘散，无可挽回。
一句充满遗憾的轻叹声随风飘来，菩萨法相跏趺入灭，普度道劫就此消弭无形。
第二波道劫就此渡过，于是迎来了一段歇息的时间。
哪怕作为旁观者，素媚也看得格外紧张，此时竟生出疲倦之感，不由得长出一口气：“已经渡过六重道劫了，不知道下面还有几重？看他气势倒像是冲着一品元丹去的，但第三波道劫不比前两波，它可不是一重一重按顺序降下，而是一鼓作气蜂拥而下，多一重道劫，其凶险性不是累加关系，而是倍乘，故而那些上品元丹修士中，成就三品元丹的极多，占了八成，成就二品元丹的也不少，占了一成九九，剩下不到千分之一的，才是一品元丹。”
能成就一品元丹的修士非常少，少到哪怕是在人才辈出的三教六宗，往往也是三十年才出来一个，而其他门派就更别提了，仅此于三教六宗的二十八派，哪怕纵观门派历史，能成就一品元丹的修士一个巴掌数得过来。
当然，并不是说一品元丹的修士就一定能成为极道强者，也不是说二品元丹的修士就绝对不能证道虚空，两者并没有必然关系，只是对